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原题目:文化英雄与荒原英雄

英雄是为了人类伟大的事业而奋不顾身的,在世的人可以称为英雄,死了的人也可以称为英雄。历朝历代文化英雄和荒原英雄存在的地方差别,所起的作用也差别,被人铭刻之后,传之后世。

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文化英雄一样平常会引领社会改造风潮,在古代大多为官员,像李白那样的人物顶多是个诗人,不能算作文化英雄。从这个意义上说,社会改造一定是文化改造的终极目标,否则文化改造只能是昙花一现,起不到任何改良社会的效果。春秋战国时期诸子百家争鸣,每一位头脑家都可以算作文化英雄,虽然有些人不是官员,但为了兜销他们的头脑,他们可以冒着生命危险游走于各个诸侯国之间,过着朝不保夕的日子,就是为了执行自己的头脑,让社会改造得以实现。但许多君主都不会采取他们的学说,由于君主要的是土地和财富而不是什么头脑,除非这种头脑能给国君带来土地和财富。即便这样,照样有商鞅那样的人物泛起,辅助秦国变法,虽然最后惨遭车裂,但照样让秦国壮大起来。厥后的人物另有董仲舒、朱熹等人,但都变得对照圆滑,并不是为了变法而成就英雄的壮举。到了戊戌变法已经成了一个笑话,明摆着不能拯救腐朽的晚清政府,戊戌六君子照样英勇殉国,尤其是能逃走而不逃走的谭嗣同,成了为变法牺牲的第一人,成就了英雄的隽誉,却死得大大不值。而康梁早就跑到了外洋,继续著书立说。尤其是康有为拿着华侨的捐钱周游世界,怎么说也不能算作文化英雄了。那位“不惜千金买宝刀”的“鉴湖女侠”秋瑾,英勇殉国,既算作文化英雄,又应该算作荒原英雄了。

“十步杀一人,千里不留行。”算作江湖侠客仗义之举,也是荒原英雄的典型体现。为民间伸张正义,扶危济困,吊民伐罪,在执法和道德所不能及的地方该脱手时便脱手,风风火火闯九州,荒原英雄的壮举让人们编成故事传扬。无论是陈胜、吴广起义照样黄巢起义亦或是钟相、杨么起义,都是荒原英雄振臂一挥,率领人们举行社会变化的行为。也就是说,荒原英雄的种种壮举除了解决眼前的不公平之外,最终指向仍然是社会变化。须知,只有社会变了人心才会变,否则只是让为数少少的荒原英雄来主持公道,铲除不平事,照样太过于气力单薄了。社会不变化,不平之事永远都市发生,而且越来越多,以至于即便荒原英雄层出不穷也不能对现状改变若干,要想改变就要举行“振臂一呼”、“群起而响应”的社会变化。但由于荒原英雄们念书很少,目光如豆,也就只能实现“把天子推翻我来做天子”的梦想,或者耽于享乐,而忘掉了自身使命。即便改朝换代了,也只是举行了一定水平的社会改良,并没有从根本上改变不公平和不合理的制度以及权要阶级对人民的盘剥。

建立新王朝之后,文化英雄们又泛起了,继续致力于改良和修正,究竟对于制度深层的改造不是他们能说了算的,而天子们更是不愿意从根子上动了制度的土壤,也就一直延续下去。“祖宗之法不可变”,在文化英雄们眼里确实也就这样了,有时候还不如荒原英雄们看得真切,但大方向又不能改变什么。即便他们起义了,也难免落入“成者王侯败者贼”的逻辑,对于制度的彻底改变照样无能为力的。

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